El coplero

MÚSICA Y BAILE: LA COPLA O CANTAR (V)

(Extracto del libro Música y tradición en Énguera y La Canal)

EL COPLERO.

Las letras que sirven para cantar los tres géneros musicales que acabamos de ver, seguidillas, fandango y jota, son textos breves, independientes unos de otros, como ya hemos dicho anteriormente. En la actualidad, muchos grupos folclóricos consideran las piezas que interpretan como temas fosilizados, y suelen interpretar en sus espectáculos siempre las mismas letras y además en el mismo orden, como si fuesen unas letras fijas e inamovibles. Y nada más lejos de la tradición: desde antiguo se ha publicado colecciones de cantares o coplas, llamadas popularmente “copleros”. Las gentes populares compraban estas colecciones con la intención de ampliar el propio repertorio de letras que cantar en fiestas y bailes. También era habitual publicar coplas en los almanaques y calendarios, así como editarlas en sencillos pliegos de cordel que se podían adquirir por poco dinero. Todo ello explica que los diversos cantares se encuentren dispersos por toda la geografía estatal. Hasta el siglo XVIII, la estrofa más usada para los bailes era la seguidilla. Pero a partir de esa fecha, se generaliza la cuarteta, que la desplazará totalmente, con la fuerza que le otorga ser la estrofa preferida del género hegemónico dentro de nuestra tradición: la jota. La quintilla, vinculada en un principio a los cantos de fandango y usada en menor medida en alguna jota, también aparece con frecuencia publicada en los “copleros” ¹.

De la abundante colección de coplas recogidas en la comarca, nos gustaría publicar, si no todas por su excesivo volumen, sí una selección, para dar una idea de la variada temática que acompañaba nuestros cantos y bailes tradicionales. Y puesto que anteriormente han aparecido estrofas de seguidilla, nos centraremos solamente en las cuartetas y quintillas.

Uno de los temas más importantes de la lírica, no sólo popular sino culta, es el amor. Así encontraremos, en primer lugar, abundantísimas coplas amorosas, que presentan distintas connotaciones: requiebros, desdenes, desengaños, piropos, deseos, temores…

Eres, Elvira preciosa,

la mejor de las mujeres.

Tú sola en el mundo estás

para darme a mí placeres.

Cuando yo era pequeñita,

me quitaron el mamar.

Y ahora que soy mayorcita

me quitan el festear.

Ay madre no sé qué tiene

el camino de la fuente

que yo no puedo olvidarlo

siempre lo tengo presente.

Tu madre es la que no quiere

que yo tu carita vea.

Por encima de tu madre

tengo que hacer la vereda.

Ya me decían a mí

que tu querer era en vano;

que el sol desvanecería

como nube de verano.

Cuanto más hondo es el pozo

más fresquita sale el agua.

Cuanto más hablo contigo

más me gustan tus palabras.

Siete lebrillos de sangre

derramo por tu querer.

Considera, dueño mío,

qué pecho debo tener.

Qué cerquita de ti estoy,

carita de frente a frente.

Y no te puedo decir

lo que mi corazón siente.

Si supieras como estoy

el día que no te veo:

mis ojos no tienen luz

ni mi corazón consuelo.

Como quieres que te quiera

si siempre me estás pegando

como si mi cuerpo fuera

hecho de piedra de mármol.

Sabes que me he estado muriendo

y no me has venido a ver.

Permítalo el Dios del Cielo

que mueras por un querer

y que no encuentres consuelo.

Si de Elvira soy amante,

nadie me tenga ambición,

yo por Elvira daría

alma, vida y corazón.

Vivir sin ti no es vivir

y sin ti no vivo yo.

Más vale esperanza en ti

que vivir en procesión:

hoy aquí, mañana allí.

Son tus ojos tan brillantes

que para mí brotan fuego.

Déjame, niña, mirarlos

aunque me queme con ellos.

Yo me enamoré de noche

y la luna me engañó.

Otra vez que me enamore

será de día y con sol.

Mira como corre, corre,

el tranvía por la vía.

Así corre mi morena

cuando va en busca mía.

Pepa Dolores te llaman,

y, por llamarte Dolores,

no me seas tan ingrata

que me dueles tus rigores.

Cuando yo era pequeñita

me quitaron el mamar.

Y ahora que soy mayorcita

me quitan el festear.

Arbolito te secastes

teniendo el agua a los pies;

en el tronco, la tristeza,

y en las ramas, un querer.

Cartagenera la luna

cartagenero es el sol

cartagenero mi amante

cartagenerita yo.

Esta es la calle del aire

la calle del remolino,

donde se remolinean

tu corazón con el mío.

Eres como la verbena

que en el campo verde nace,

eres como el caramelo

que en la boca se deshace.

Cuanto más hondo es el pozo

más fresquita sale el agua;

Cuanto más hablo contigo,

más me gustan tus palabras.

Mi novio me dio, me dio,

y si me dio que me diera

para principio de amores

un pañuelito de seda.

Quítate los alpargates

que te si untan del rojío

que si agora no me quieres

otras veces m´has querîo.

No me mires de reojo

que es mirada de traidor.

Mírame cara a carita

que es miradita de amor.

Te precias de buena moza

y la buena moza soy yo,

porque ése que va a tu casa

ya lo he despreciado yo.

El querer es cuesta arriba

y el querer, cuesta abajo.

Yo quiero subir la cuesta

aunque me cueste trabajo.

Como quieres que te quiera,

si yo no puedo quererte.

El querer quiere querer

y yo no quiero ni verte.

Carabassa m´han donat

i jo l´ha pres per meló.

Val més una carabassa

que casar-me én un pendó.

Tú dices que no me quieres.

Tú me vendrás a buscar.

Como el agua busca el río

y el río busca la mar.

Es verdad que te he querido

que te he querido es verdad

pero casarte conmigo

tus ojos no lo verán.

Jo tinc figues i billotes

i dinguna xica em vol.

Jo me les menjaré totes

sentâet a un carasol.

Eres bonita por fuera

y por dentro, Dios lo sabe;

eres un arca cerrada

que se han perdido las llaves.

Soy más rico, siendo pobre,

que Martínez el Pañero...

¡Tengo la mujer bonita!

¿Para qué quiero dinero?

Las estrellitas del cielo

las cuento y no están cabales;

faltan la tuya y la mía

que son las dos principales.

Esta nit vaig a parlar-li

a una xica llauraôra

si m´arriba a dir que no

la tire a la regaôra.

Mujer que tanto he querîo,

por Dios, no pierdas la honra;

yo no soy hombre para ti,

y por ti pido limosna.

Te crías alta y delgada

como la mata del trigo,

y yo, te estoy aguardando

para casarme contigo.

Como quieres que te quiera

si te critica la gente;

¡mira si es grande mi pena

que tendré que aborrecerte!

No pienses que por ti pienso,
que ni pienso ni imagino.
¡Por otras zanjas más hondas
llega el agua a mi molino!

En segundo lugar, encontraremos los coplas que tienen una intención humorística, que pueden ir desde la fina ironía hasta la burla más soez. Las hay escatológicas, anticlericales, picarescas, ingeniosas... También incluimos aquí aquellas canciones que provocan automáticamente la risa o el escándalo al tratar uno de los temas tabú en la sociedad tradicional: el sexo, bien sea groseramente o con finas insinuaciones. También son reseñables aquellas que muestran un sentido del humor machista y misógino.

“Me cago en diez”dijo un fraile

a punto de profesar.

“Conmigo no manda nadie

que me tengo que casar

con la hija del alcalde”.

Vino un juez a preguntarme

que de qué me mantenía.

Yo le contesté cantando:

“como se mantiene usía,

pero yo no robo tanto”.

El testamento Montesa:

yo le entrego el alma a Dios,

y el cuerpo para la tierra,

los cojones pâl notario

la chorra pâ mi Manuela.

Pedro las Vacas murió

en una casa alquilada.

Y de herencia se dejó

el garrote y la guitarra

y el alquiler, no pagó.

Entra, Currillo, no temas

de decírselo a mis padres,

y si te dicen que sí

te casarán con mi madre,

que yo, no te quiero a ti.

Una vieja más que vieja,

más vieja que San Antón,

se tiró la teta al hombro

y aún le arrastraba el pezón.

Ay madre que a mi m´han roto

el cantarito en la fuente,

yo no siento el cantarito

sino qué dirá la gente.

Si quieres que te la meta

me tienes que dar un duro

que yo no meto mi polla

en un sitio tan oscuro.

En el jardín de la reina,

era jardinero yo.

Me dejé la puerta abierta

y otro jardinero entró.

Cada vez que yo lo pienso

que me tengo que morir

tiendo la manta en el suelo

y no paro de decir:

¡que me muero! ¡que me muero!

En mi vida ha visto yo

lo que ha visto esta mañana:

una gallina en la torre

repicando las campanas.

Aunque tu madre no quiera

te la tengo que meter...

la cinta en el zapatito

y el zapatito en el pie.

Santísimo Teo glorioso,

nacido en la Lebraleja,

con las sobras de tu santo

echo el pisebre a mi yegua.

Debajo del delantal

tienes un tintero negro.

Deja que moje mi pluma

y verás mi palillero.

Pascualeta, Pascualeta,

baja ya por la escalera.

Mira que si yo me enfado

te arranco la tomatera.

Pepa, tórrame una crilla

sinós te pegaré un palo,

que han venido mis amigos

y quieren echar un trago.

Los gallegos en Galicia

cuando van en procesión

llevan a un gato por santo

y a una vieja por pendón.

Mírala por donde viene

la tonta de mi mujer

con el pañuelo en la mano

cansadita de correr.

Me dijistes agua va

por encima me la echastes.

Grandísima picarona

Hasta el alma me mojaste.

Te piensas que soy de aquellas

que van por los olivares

con el pañuelo en la mano

llamando a los melitares.

Eres una y eres dos.

Eres tres y eres cuarenta.

Eres la iglesia mayor

donde todo el mundo entra.

Pequeñita como un huevo

y ya te quieres casar.

Anda a decirle a tu madre

que te enseñe a remendar.

En tu puerta planté un pino

y en tu ventana, un clavel.

Y en tu cabecera, un cuerno

Pâ que t´arrasques con él.

Toditos los tixiôres

tienen el andar muy fino

porque están acostumbrados

al aguardiente y al vino.

En este pueblo, no hay chicas;

y si las hay, no las veo.

Se conoce que las tienen

de palo en el gallinero.

Tu dices que no me quieres

porque no tengo dinero.

Pero tengo un automóvil

y con el voy donde quiero.

Una agüela en un corral

én un pedo mató un pollo.

Salió l´agüelo y le dijo:

“tienes culo de dimonio”.

La mujer que sale mala

ni reñirla ni pegarle,

meterla en un barco roto

Y que la mar se la trague.

Tienes el andar de pava

y el meneo de perdiz,

y ojitos de enganchadora

no me engancharás a mí.

En tu puerta planté un pino

pensando que me querías.

Y ahora que ya no me quieres

dame la leña que es mía.

En tu puerta me cagué

pensando que me querías,

y ahora que ya no me quieres

dame la mierda que es mía.

La iglesia es un comercio

y el cura es un comerciante,

cuando tocan las campanas

acuden los ignorantes.

A mi me salieron dos

con intención de matarme;

Y les dije con alta voz

que quería confesarme

y entregar el alma a Dios.

Un cura se fue a cagar

a la puerta de un convento.

Salió una rata peluda

y le mordió el instrumento.

Yo festeaba una chica

que era hija de un barbero.

La madre por darme chasco

puso en la ventana un cuerno.

Ay, que contento que estoy

desde que me ha hecho mi madre

unos calzoncillos nuevos

de unos viejos de mi padre.

Me dijiste que era fea

al espejo me miré.

¡Mira que no soy tan fea

algún tonto engañaré!

Yo soy la que me comí

en ayunas un carnero

arroba y media de pan,

de vino, cántaro y medio.

Sant Antoni de Gavarda

Feu un milacre en Antella:

Una vella cau al riu,

si no la trauen, s´aufega.

Ya va la rubia por agua

por que le vean el pelo.

Déjala que vaya y venga

que ella cairá en el anzuelo.

Me cago en la pena negra

y en la olla sin tocino,

en la canasta sin pan

y en la botella sin vino.

El cantar quita las penas

y el que llora las aumenta.

Yo, que ni canto ni lloro,

hasta el comer me alimenta.

Aquel que quiera saber

cómo se cura un catarro

que se coma un gato vivo

y luego estire del rabo.

Aquel que quiera tener

a la mujer bien segura

que la ate en el pisebre

como si fuera una mula.

Muchachos vivir alerta

y mirar lo que los digo

que una mujer muy discreta

ha dâu muerte a su marido

con el pezón de una teta.

Venga vino con un carro

y agua con una burrica.

El carro que vaiga y venga,

la burra que estea quietica.

Un baturrico en la cama

le decía a su mujer:

“-qué culo más duro tienes”.

¡y tocaba la pared!

Los baturros de Aragón

dicen que no comen coles

¡Cuando bajan a Valencia

hasta los tronchos se comen!

Si quieres que te la meta

t´has de poner pancha arriba

y verás como la leche

te sube por la barriga.

El médico me ha ordenado

que duerma con mi morena.

¡Qué médico tan amable!

¡Qué medecina más buena!

De ese mal, no muere nadie.

A las dos de la mañana

tengo lo que tu no tienes.

Un relor y una campana

y un molenillo que muele.

Allá arriba, más arriba,

hay un hombre cabezudo

que tiene las uñas negras

de tanto palparse el culo.

En la verja de la cárcel,

tengo mi caballo atado,

tiene más gracia en el culo

que ese mozo que ha cantado.

Soy el amo de la burra;

de la burra mando yo;

cuando quiero digo “arre”,

cuando quiero digo “so”.

En els collons m´has pegat

i m´has fet una blaüra

i ara vas dient per ahí

que tinc la figa peluda.

Dentro de las coplas que tienen como principal intención el provocar la risa, hay que reseñar las llamadas coplas con rabo, que son aquellas cuartetas en las que no hay rima entre sus versos y suelen presentar una progresión temática incoherente:

En el medio de la plaza,

hay una piedra redonda

y el que tropieza y se cai

es señal que no l’ha visto.

Al pasar por tu balcón,

te vi la pierna y la liga,

y como era colorada

el burro se me espantó.

Encontramos, en tercer lugar, las coplas que hacen referencia al contexto más inmediato en que se producen y versan sobre el cante y el baile, y sobre las personas que participan en estos actos. Las numerosísimas coplas de jota que identifican a los aragoneses como baturros joteros, siguiendo un estereotipo no demasiado antiguo, que se dispersó por España a mediados del siglo XX, se reparten casi a partes iguales entre el anterior grupo y éste.

La jota nació en Valencia

Y de allí vino a Aragón.

Calatayud fue su cuna

A la orilla del Jalón.

Esta es la jotilla, madre.

Este es el dulce meneo.

Este es el baile que bailan

las mocitas en Toledo.

Este es el fandango, madre

este es el dulce meneo

este es el baile que bailan

las mocitas en Toledo.

La jotica aragonesa

Nadie la sabe cantar.

Nâ más que los marineros

Que navegan por la mar.

Bailador que estás bailando

menea bien esos pies

que la bailadora dice:

“contigo no bailaré”.

La jota me dan que cante

la jota yo no la sé.

Si me dan una peseta,

la jota yo cantaré.

La jota quieres que cante.

La jota yo no la sé,

por darle gusto a mi amante

la jota yo cantaré.

Un baturro se fue al cielo

con una guitarra rota.

Y San Pedro que lo vido

lo hizo bajar a por otra.

Estoy de la gargantilla

que no puedo echar un ronco.

Estoy de pies en la rama

y no puedo subir al tronco.

Gracias a Dios que he llegado,

a cantar en este día

a casa de estos señores,

con toda mi compañía.

Todos los que son de Liria

Cantan la jota liriana;

Yo, como soy de Valencia,

Canto lo que tengo gana.

Esta es la jotica maña

la que bailan los perritos

que levantan la pateta

y menean el rabito.

Todos los que cantan bien

se arriman a la guitarra

y yo, como canto mal,

ni me arrimo, ni me llaman.

Un cuarto grupo temático es el formado por estrofas que contienen referencias geográficas y topográficas: pueblos, partidas rurales, villas y ciudades, montañas, ríos, comarcas, etc. En especial, tienen mayor importancia las referencias al contexto geográfico más próximo.

Las chicas de Navalón

sin pintarse están muy guapas

que las hermosea el sol

y el aire de la montaña.

Bolbaite ya no es Bolbaite

que es una grande ciudat

han quitado los candiles

y han puesto letricidad.

Las mujeres de la sierra

para dormir a su niño,

que se duerman poco a poco

les cantan un fandanguillo.

Las mujeres de la sierra

para dormir a su niño

en vez de cantarle el coco

les cantan un fandanguillo

que s´aduerman poco a poco.

Una muchacha de Lorca

y otra de Montemayor

se juâron la hermosura

y la de Lorca ganó

por tener mejor hechura.

En Navalón sale el sol

Y en las Arenas la luna

De las mozas de Requena

De las cuatro, quiero a una.

Si tuvieras olivares

Como tienes fantesía

El río de Manzanares

Por tu puerta pasaría

Para regar tus bancales.

De Cartagena a Almería

Han fundado una pader

Por la pader va la vía

Por la vía pasa el tren,

Va dentro la prenda mía.

Mira si ha corrido tierras

que ha estâu en Benacancil,

en el pocico Burgueño,

en Benifaldas y aquí.

Soy del Hoyo, soy del Hoyo

soy de la rica Ribera,

donde se fabrica el oro,

l´azúcar y la canela.

Valencia ya no es valencia

Valencia, jardín de flores,

los mozos de Zaragoza

pasan el río y las cogen.

Bien te puedes alabar

Cartagena de Levante,

que Murcia con ser más grande

no tiene puerto de mar.

En Bicorp usan los rollos

y en Quesa los pemintones.

En Navarrés, chicas guapas

y en Bolbaite, pelunchones.

En Engra ponen l’aceite.

En Anna los pemintones.

En Chella, las chicas guapas

y en Bolbaite pelunchones.

En Bolbaite hacen aceite.

En Chella, los pemintones.

En Anna las chicas guapas

y en Engra, los pelunchones.

Dicen que te vas, te vas

a Canales a vivir

a una casa con balcones

y al hospital a morir.

Mira si ha corrido tierras

Que ha estâu en Benacancil,

en el pocico Burgueño,

en Benifaldas y aquí.

El vicario de Mogente

ha perdido su carrera

por llevarse a la Dolores

hija de la Molinera.

En Canals s´ha mort un burro

En Montesa l´han pelat.

En Vallâ l´han fet a trossos

I en Moixent se l´han minjat.

En Villena, las Vertudes,

en Guiecla, la Concepción

la de Belén, en Almansa,

y su hija en Navalón.

Un quinto grupo lo encontramos formado por las coplas que podríamos denominar sentenciosas, moralizantes o didácticas. También aquí encontramos ejemplos machistas y misóginos.

Madre mía, usté no sabe

de la misa la mitat;

que para querer a un hombre

hace falta seriedat.

Toditos los labradores

tienen callos en las manos

de ir toditos los días

con la esteva trabajando.

El levante está movido

y el tiempo para llover.

No faltarán malas caras

ande no haiga qué comer.

Quien te puso Salvadora

no te puso bien el nombre.

Te tenían que haber puesto

la perdición de los hombres.

Madre mía, los mineros

que buenos chicos que son

solo tienen una falta,

que mueren sin confesión.

El hombre para ser bueno

ha de tener tres partidas:

hablar poco y hacer mucho

y no alabarse en la vida.

Que me importa que tu pases

por mi puerta y no me hables.

Si yo, ni como ni bebo

con los saludos de nadie.

Si quieres que te lo diga,

cantando te lo diré:

Un amor que yo tenía,

por donde vino, se fue.

Serrana, parte esta nuez

Tira cortezas al río

Que lo que ha sido y no es

Es como si no hubiera sido.

Per tu, m´esgarre la jupa

Per tu em rebente en un bac;

Jo per tu faré mil coses;

Tu per mi no en faràs cap.

Dicen que eres muy rico

Te sobra para vivir;

Una casa con balcones

Y al hospital a morir.

Ojos verdes son traidores

azules son embusteros

y los acastañaditos

son firmes y verdaderos.

El dinero es un metal

Que ni los perros lo quieren.

Por él la mujer se me va

Con el hombre que no quiere.

Los presos cuentan los días,

los presidiarios, los años,

y los que están en capilla,

cuentan minutos y cuartos.

En mi vida, ha visto yo

castigar a un inocente

y por la calle pasear

a aquel que hizo la muerte.

¡Quítate ese traje negro!

Tu mal no tiene perdón,

que, cuando el luto es sentido,

se lleva en el corazón

no en el color del vestido.

Tabaco, vino y mujer

en contra la joventut.

Y si lo tomas con regla,

es para el hombre salut.

Fui a preguntarle a un sabio

como se olvida un querer,

y el sabio me contestó:

“para aborrecer, no ver”.

El agua clara, señores,

dicen que las penas quita.

Yo me arrimaré a una fuente

por ver si las penas mías

se las lleva la corriente.

En este mundo señores

quien mal anda, mal acaba.

Y en casa de un jabonero

quien no se cai, se resvara.

Sábado te casarás.

Domingo serás casado.

Y el lunes preguntarás

dónde venden pan fiado.

Castillo que está en lo alto

y no se le ponen puntales

Tendrá que caer al suelo

Al tiempo de temporales.

No abuses del infeliz

aunque el dinero te sobre.

Yo ha visto un rico vestir

con los desechos de un pobre

y en puerta en puerta pedir.

Cada vez que miro yo

las puertas del camposanto

le digo a mi cuerpecito:

“-Allí será tu descanso”.

Yo no tengo quien me llore

más que una triste campana,

que si me muero esta noche

me han de enterrar mañana.

Ya me voy volviendo viejo,

ya me cago sin sentir,

ya me se arruga el pellejo...

¡pronto me voy a morir!

La mujer que de enamora

se la ropa y no del hombre

es una loca perdida.

Porque la ropa se rompe

y el hombre es pâ to`la vida.

La chica que gaste punto

sin tener de lo que coma,

tendrá que vender el punto

para que del punto coma.

No eches tanta fantesía

que me lo voy a creer;

que no tienes todavía

lo que un hombre ha de tener

para jugarse la vida.

A la pobre de tu madre,

anda y dale de comer,

y no gastes los dineros

con una mala mujer.

En la Monyigosa estic

én el furó i les senderes;

¡sabater a fer sabates

i deixar-se de caceres!

Soy más rico siendo pobre

que Luiset el arriero.

Tengo la mujer bonita

¿para qué quiero el dinero?

El último grupo importante de coplas es el formado por letras destinadas a dar la despedida. En el baile, sirven de aviso para los participantes. En una ronda cumplen la función de señalar el final, con lo que los músicos saben que han de dejar de tocar. En caso de no cantar una copla especial de despedida, era habitual añadir a la cuarteta que se estuviera cantando un verso final con idéntica función: “y con esta digo fuera” o “y con esta me despido”.

Navalón es un rosal

por las mujeres bonitas.

Y yo que estoy allegando

los canto la despedida.

Ya se acaba esta jotica.

Ya no me quedan canciones

y ya me encuentro cansado

y me duelen los riñones.

La despedida los doy

y aquí cierro mis papeles.

Bien me pueden perdonar

hombres, niños y mujeres.

La despedida los doy,

la que dan los carreteros,

con el látigo en la mano:

“Buenas tardes caballero”.

La despedida los doy

la que dan los labradores

surco arriba y surco abajo

“adiós”, ramito de flores.

La despedida los doy,

la que dan los enguerinos:

“Buenas tardes caballero,

vaya usted por buen camino”.

Con esta y no canto más

y con esta me despido.

Bien me pueden dispensar

hombres, mujeres y niños.

Me despido de tu puerta

de tu ventana y tus padres,

y de ti, no me despido,

rosita de los rosales.

La despedida les doy

la que dan en Alicante;

Quien quiera bailar que siga,

que se toque y que se cante.

La despedida los doy,

la que dan en Alicante:

el que quiera bailar más

que se toque y que se cante.

La despedida los doy,

por encima de la parra;

que se va mi compañero

y se lleva la guitarra.

La despedida los doy,

la que dan los albañiles

con el palustre en la mano:

-Adiós, ramo de jarmiles.

La despedida los doy

porque me voy a bailar

y a pasar la tarde bien

con las chicas.Y allá va.

NOTAS:

1 La primera colección de coplas hecha por un folclorista español es la obra del aristócrata vasco Juan Antonio de Iza Zamácola, quien en 1799 publica bajo el pseudónimo de Don Preciso la Colección de las mejores seguidillas, tiranas y polos que se han compuesto para cantar a la guitarra, obra que será abundantemente reeditada durante el siglo XIX.